الجدارية
شعر: محمود درويش

ذهنية التحريم
للكاتب السوري :صادق جلال العظم

أشعار مختارة من كتاب البدوي الأحمر للشاعر : محمد الماغوط

غرائب التاريخ أحداث غامضة ومحاكمات فاصلة

تأليف: شبلي شميّل.

الجزء الثاني
من كتاب :منطق أرسطو
تأليف د. عبد الرحمن بدوي

ترجمة، تحقيق: عبد الرحمن بدوي
2127 صفحة
الطبعة: 1
مجلدات: 3
الناشر: دار القلم
تاريخ النشر: 01/01/1980

يضم الكتاب بأجزاءه الثلاثة الترجمة العربية القديمة لكتب أرسطو المنطقية والهدف من ذلك هو بعث التراث العربي الجيد ليكون شاهداً على المنزلة العالية التي بلغتها عناية العرب بالتراث اليوناني.
الجزء الأول

الخيميائي
باولو كويلهو

المؤلف_ جون لويس_ ترجمة صالح جواد الكاظم



أن لا يكون الإنسان سوى حزمة من أفعال غير إرادية ، وأن يكون مدى حياته أسير نفسه الغريزية العدوانية ، الأنانية والمفترسة ، رأيٌ مازال يأخذ به عدد غير قليل من الناس ، ويبشر به علماء في الإجتماع والوراثة
والنفس والأنثروبولوجيا والسياسة . وكلما إستشرى الشرّ ، وبدا المخرج
من دوامات العدوان والأزمة والفاقة مغلقاً ، كان اللجوء إلى قدريّةٍ من هذا الدرب أوسع وأقوى . والإنسان – في منطق هذه القدرية – يحمّل بوراثة ،
أي بغير مسئولية أو إرادة ، كل ما تنطوي عليه حياة هذا الأسر الأبدي ، وفي هذه الوراثة ، لا في سواها ، تكمن أسباب الذكاء والغباء ، والتقدم والتخلف ، والخير والشر. وهكذا تكون القوانين الأخلاقية وهماً ، كما هو وهمٌ أن يكون الإنسان أخلاقياَ، بل ، أليس الإنسان قرداَ عاريا ً من الشعر، لا أقل ولا أكثر ؟
" جون لويس " الفيلسوف البريطاني ، يدحض هذه المفتريات وغيرها على الإنسان في كتابه : " الإنسان ذلك الكائن الفريد " . ويرى في الإنسان كائناً متفرداً ، بايولوجيا ً وعقلياً وسلوكياً . ولا يرى البشر وحياتهم محتدم صراع يُختتم ببقاء الأقوى ، كما تريد الداروينية الإجتماعية إيهامهم
بذلك . وينفي أن يكون التباين في الجينات أو المورّثات سببا في قيام الحضارات أو موتها . وهكذا ينفي، مثلاً ، أن يكون هذا التباين مسؤولاً عن التخلف الذي يعاني منه العرب اليوم ، مثلما ينفي أن يكون تفسيرا ً لتفوقهم العلمي على أروبا التي كانت ظلمة ً دامسة ً قبل ألف عام .
هذا الكتاب ، إذن ،ً دعوة للأمل والثقة بالإنسان من منطلق العلم والحقيقة .
وقد كتبه عام 1974 " جون لويس " الذي عرفه القاريء العربي في كتابين له سابقين هما : ( مدخل إلي الفلسفة ) و ( الإنسان والإرتقاء ) .
وقد كتب لويس حتى الآن " حتى عام 1981 تاريخ طبعة الكتاب " أكثر من عشرين كتابا ً تناول في معظمها مسائل فلسفية و علمية و أنثروبولوجية و سياسية ، كما أسهم في كتابة الكثير من البحوث ضمن هذه المدارات .
وإذ يسهم هذا الكتاب في تعميق الفهم العلمي للإنسان ، فهو يسهم أيضا ًفي تبديد النظرة التي ترى في الإنسان " حالة " ميؤس منها ، وبخاصة إنسان العالم النامي .

أتمنى لكم قراءة ممتعة

الكوميديا الإلهية



دانتي أليجييري

ترجمة : حسن عثمان


ما برحت "الكوميديا الإلهية" لدانتي أليجييري تستنطق الحداثة الشعرية العالمية، وتثير، في مختلف اللغات، الترجمة تلو الأخرى. في هذا العمل، الذي يعد من الملاحم الكبرى، والذي يتجاوز الملحمة إلى المأساة الشعرية، تحتشد أنماط الخطاب ومستويات الكلام، فيتضافر السرد والحوار والفكر والمحاججة والإستعادة التاريخية والإشراق، ولكن هذا كله يظل عاملاً تحت "سيادة" عنصر الغناء الذي تنعقد له الغلبة من بدء العمل الكبير إلى منتهاه.

في وفرة مهولة من التفاصيل المعمقة دائماً بالإنفعال الشعري، يصف الشاعر - أنا القصيدة - نزوله في "الجحيم"، ثم إختراقه "المطهر" صعوداً إلى "الفردوس" حيث يقابل الطوباويين والقديسين، وبينهم بياتريشي نفسها: حبيبته التي يمثل البحث عنها "مهماز" الرحلة وحافزها الأساس، والتي تعنف الشاعر على غفلته الأولى، ثم تحل له ألغاز السماء والكون، وتكشف له عن مهمته التي سيعود من أجلها إلى الأرض: مهمة شعرية بإمتياز.
ويقر دانتي نفسه بأن عمله هذا قابل لقراءات متعددة: حرفية ورمزية، شعرية وأمثولية (أليغورية). تعددية القراءات هذه تأخذ بها هذه الترجمة المصحوبة بمئات الحواشي، والمسبوقة بدراسة واسعة تعرض لأهم ما قاله كبار الشعراء والنقاد في عمل دانتي. على أن النابض الأساس الذي يحكم هذه الترجمة هو إيقاع العمل المتوتر على وجازة، والمتلاحق على إنسياب، والمنسكب في لغة تتراوح بين الفصاحة المطبوعة و "لعثمة" الإيطالية الوليدة يومذاك، والتي منحها دانتي جدارة الإرتقاء إلى "الكلاسيكية" الشعرية لأول مرة.